Por Alex Pipkin

 

A conversa começou com mísseis e terminou com mantras.

    Como toda boa reunião de brasileiros esclarecidos, o mundo em chamas, mas a fé no Lula intacta.

    Debatia-se, num grupo seleto — em sua maioria da comunidade judaica — o atual conflito entre Irã e Israel. As ameaças teocráticas, a escalada geopolítica, a indiferença da ONU. Tudo civilizado até a referência de Lula. E, como sempre, o foco saiu das fronteiras do Oriente Médio e entrou na selva da devoção tribal brasileira.

    Comentei que, para mim, Lula, além de bajulador de tiranos, é abertamente antissemita e incontornavelmente corrupto. Baseado em discursos, omissões, delações, provas. A resposta? A ladainha: “Lula não é antissemita. Tampouco corrupto”.

    Não foi argumento. Foi missa lulista de sétimo dia da razão.

    E não, prezado leitor, não sou bolsonarista. Nem de “extrema-direita”. Sou liberal. Contra qualquer coletivismo fracassado — seja de esquerda ou direita. Quem me lê sabe. Eu não defendo salvadores, nem mitos tropicais com adesivo sindical.

    Mas o que me impressionou não foi o lulismo. Foi a conivência de quem deveria saber mais. Gente informada, racional, lúcida,que, diante de um Lula que afaga o Irã, acena para o Hamas e silencia sobre o Holocausto, ainda sussurra: “Diplomacia”.

    Não é dissonância cognitiva. É desonestidade emocional.

    Foi aí que entendi. Não estamos lidando com política, mas com neurociência primitiva.

    A mente lulista não é ideológica. É tribal.

    Não busca verdade, busca alívio. Não quer pensar, quer pertencer.

    Os fatos são acessórios. Servem, se reforçam a tribo. São descartados, se a ameaçam.

    A psicologia evolutiva e a neurociência social já revelam isso: o cérebro humano não foi feito para buscar a verdade, mas para manter a lealdade. A razão, muitas vezes, serve para justificar crenças, não para corrigi-las.

    Em português direto: o lulista típico não acredita em Lula por causa dos fatos. Acredita apesar deles.

    Admitir que Lula é corrupto seria mais do que mudar de ideia, ou seja, seria romper com uma identidade. Sair da bolha afetiva, encarar o vazio e admitir: fui enganado por um messias de barro.

    A maioria não suporta isso. Prefere preservar o mito e rebater ou insultar quem ousa dizer o óbvio.

    O resultado disso tudo é que o Brasil virou uma distopia cognitiva, trajado com paletó, crachá e orgulho de ser idiota útil.

    O sujeito vê Lula bajulando um regime que quer apagar Israel do mapa e chama de “mediação”. Vê malas de propina, confissões, julgamentos, e diz: “perseguição”. Vê um país afundando e grita: “volta, companheira Dilma!”.

    Não é ignorância. É vício. Vício em autoengano.

    Enquanto o mundo encara a brutalidade iraniana e o direito de defesa de Israel, Lula faz turismo moral entre Teerã e Caracas.

    Chama Israel de genocida, relativiza terroristas, inverte os papéis, encenando seu eterno sotaque de vítima iluminada.

    Mas o problema maior não é ele.

    É quem ainda aplaude.

    A mente lulista não busca justiça. Busca confirmação. Busca manter sua narrativa emocional à base de slogans e ressentimento.

    O lulopetismo não é uma ideologia. É uma religião secular da absolvição perpétua.

    E Lula não é um ex-presidente. É um tótem.

    E, como todo tótem tribal, quanto mais frágil, mais ferozmente é defendido.

    Enquanto isso, a realidade sangra.

    A economia derrete, o investimento foge, o agronegócio é hostilizado, a indústria apodrece, o funcionalismo cresce, e o cidadão desaparece.

    Mas a tribo segue em êxtase.

    Porque pensar exige coragem. Pertencer só exige slogans.

    E assim seguimos, à beira do precipício vermelho: entre alianças com teocracias e palmas para a censura, entre o colapso educacional e a beatificação da ignorância, entre a fuga dos fatos e o conforto tribal.

    Até o último míssil.

    Ou até o último tótem cair. E, com ele, a última ilusão de que isso aqui ainda é uma democracia adulta e sadia.

 

Por Percival Puggina
 
 Poucos homens são suficientemente sábios para aprender, na observação dos acontecimentos de seu tempo, lições cuja validade se impõe durante os séculos seguintes. O inglês Edmond Burke foi um deles.
 
O caos ainda não se instalara completamente. A Assembleia Constituinte francesa já revelara, porém, sua intenção de demolir as instituições do Antigo Regime. Somente mais tarde o sangue iria marcar para sempre o solo da Place de la Concorde.  Burke, contudo, já escrevia e publicava, em 1790, sua obra mais notável: “Reflexões sobre a revolução na França”. O que aconteceu naquele fim de século merece capítulo especial no cadastro mundial das insanidades. Ao mesmo tempo, é festejado berço da mentalidade revolucionária que ainda hoje causa alvoroço em muita gente doida e dano severo à vida de tantos povos.
 
Quantas vezes li que grandes mudanças para melhor não acontecem sem derramamento de sangue! Uau! Quem o propõe jamais cogita do próprio sacrifício. Sua sede é de sangue alheio e, se possível, em pouca quantidade para não ser repulsivo perante a História. Consultem os povos que viveram revoluções sangrentas. Perguntem aos russos de 1917 se valeu a pena derramar o sangue da família Romanov. Perguntem o mesmo às vítimas do comunismo chinês e às dezenas de milhões que sucumbiram à fome e à violência impostos por Mao Tsé-Tung.
 
Façam isso, também, no Camboja, no Laos, no Vietnã e na Coreia do Norte. Perguntem às vítimas da revolução em Cuba, às do sandinismo na Nicarágua e às do bolivarianismo na Venezuela. Noutra de suas faces, a desumanidade dos totalitarismos regados com sangrias revolucionárias e liberticidas, se expressa na pergunta: seus povos vivem melhor hoje do que viviam então? As respostas farão você chorar de comiseração.
 
Nada que tenha algo a ver com democracia pode ser aprendido das lideranças chinesas, russas, iranianas, venezuelanas, cubanas ou nicaraguenses! Nem de quem for adversário da liberdade de expressão, como a Organização Comunistas Sem Fronteira (também conhecida por Foro de São Paulo) ou o Sul Global. Muitos dos males que nos atormentam resultam de realidades que, antes, nos recusamos a ver.
 
Entre elas, nosso modelo institucional ficha suja, porque dinheirista e mercantil, que piora a cada oportunidade de promover alguma retificação e se constitui numa usina de más possibilidades. Na sua versão 2025/2026, turbinada, esse modelo já jogou a liberdade e a democracia para o acostamento e seguiu em frente, negando assistência às vítimas. Não desista da política porque se desistir, você passa a ser um problema resolvido.

Por Alex Pipkin

 

No Brasil moderno, a liberdade de expressão virou um velho de bengala, empurrado escada abaixo por ministros togados, com diploma em Harvard e alma inquisitorial de Torquemada. Nada de tanques. A censura agora chega com login, despacho e servidor em nuvem. Não há generais — só juízes, ou melhor, políticos disfarçados de magistrados — que, com ares messiânicos, se proclamam guardiões do Estado democrático de direito: esse dogma líquido que só vale enquanto você repetir os mantras certos.
A nova liturgia jurídica quer responsabilizar as Big Techs pelo que os outros dizem. É como culpar o poste pelo bêbado, ou o lápis pelo erro de português. O conteúdo ofensivo não é mais o problema — é o meio que deve ser punido. Bem-vindo ao Brasil, onde o algoritmo vai preso.
Nos Estados Unidos, isso seria impensável. Lá, a liberdade de expressão não é uma flor no jardim da democracia — é o solo. A Primeira Emenda protege o direito de ser idiota, radical ou ofensivo. Porque censura, uma vez acionada, nunca estaciona no vizinho. Ela muda de casa, entra sem bater e toma conta da sala. Aqui, porém, criamos o paradoxo tropical: calar para proteger a democracia.
A Constituição brasileira virou um origami moral. Ela se dobra conforme a sensibilidade do ministro de plantão. E o novo truque da censura é sua camuflagem. Não se cala mais com cadeia, mas com rótulos. Criticou o governo? Discurso de ódio. Ironizou o STF? Atentado à ordem constitucional. Publicou um meme? Ameaça institucional. Em breve, sonhar fora da linha poderá ser enquadrado como “tentativa de abalo democrático subconsciente”.
O Supremo já não julga — interpreta dogmas. Tornou-se uma espécie de Vaticano reverso, onde cardeais de toga excomungam opiniões. O cidadão não é mais um sujeito de direitos, mas um réu presumido do verbo. Cada frase vira risco jurídico; cada opinião, uma possível audiência de custódia.
E como toda cruzada precisa de fé, a atual conta com a bênção do lulopetismo. Esse projeto de poder, que abomina o dissenso e canoniza o eco, encontrou no STF um clérigo entusiasmado. O tribunal virou parte ativa do jogo: pune, orienta e adverte — tudo em nome da democracia, que, curiosamente, sobrevive melhor quando os adversários dela estão em silêncio.
Responsabilizar plataformas por falas alheias é infantilizar o cidadão. Um país onde o brasileiro é visto como incapaz de discernir entre um boato e um argumento precisa de tutores — de preferência, pagos com o dinheiro público e imunes ao ridículo. O povo virou menor de idade crônico. Só é adulto o suficiente para votar certo.
E ainda nos vendem esse espetáculo como “Estado democrático de direito”. Mas o novo regime não quer apenas obediência. Quer reverência. Cidadãos vigilantes, sim — desde que não vigiem os vigilantes.
A ditadura não chega mais com fardas. Chega com notificações, inquéritos e plataformas tiradas do ar. Agora, é a toga que determina o que é verdade, o que é aceitável e, principalmente, quem pode falar.
No final, só resta uma pergunta, abafada pelo ruído das canetadas sagradas:
Se é preciso calar tantos para proteger a democracia, será que o que temos ainda é uma?
Quando a liberdade precisa de autorização para existir, ela pode ser muita coisa — só não é mais liberdade.

Por Alex Pipkin

 

O Brasil é como o sapo na panela.
A água vai esquentando devagar. A inflação, a mediocridade, a perda de competitividade, a decadência da educação, as farsas identitárias — tudo sobe de temperatura. Mas ninguém salta.
Acomodado, o país segue imóvel, esperando que o calor desapareça por si. Mas não vai.
Porque o Brasil não está em crise; está em negação.
Não falta talento, nem recursos, nem ideias. Falta horizonte.
Transformamos a procrastinação em identidade institucional.
Adiar reformas e decisões difíceis virou tradição nacional. Desde a fundação do país, os projetos que não rendem votos imediatos são empurrados para depois.
Vivemos numa adolescência política — presos à mentalidade do prazer imediato.
Queremos aplauso agora, conforto agora. E, em troca, sacrificamos o futuro.
Mas a ironia é cruel. Essa fuga da dor presente é justamente o que prolonga a dor.
Governos populistas sabem disso. Não trabalham por um projeto de país, mas por um projeto de voto.
Não constroem políticas sustentáveis, apenas promessas descartáveis.
O Estado se transformou num distribuidor de dopamina coletiva: vende alívio momentâneo enquanto alimenta a pobreza e a dependência.
Quando investe, muitas vezes o faz em farsas ideológicas, tais como em eventos caricatos sob o rótulo da “diversidade” que sequestram o orçamento das universidades, enquanto a ciência com “C” maiúsculo é desprezada.
Drag queens nos auditórios, laboratórios fechando. Um país que abdica da excelência, em nome do espetáculo.
O populismo não evita a dor. Ele entrega uma dor estéril, paralisante. Uma dor que mantém o país no mesmo lugar.
Já a dor do desenvolvimento — essa sim — é fértil.
É a dor das reformas, da reconstrução, da inovação.
É a dor que move a destruição criativa, abre novos mercados, empregos, riqueza.
Mas o Brasil rejeita essa dor como se fosse um vírus.
Inovar virou afronta. Mexer em privilégios, tabu. Correr riscos? Heresia.
Por aqui, o esporte favorito dos populistas é inverter incentivos:
— premiam o obsoleto,
— punem o produtivo,
— desencorajam o risco,
— sabotam o novo.
O voto é o motor perverso disso tudo. Rejeita qualquer sacrifício no presente, mesmo quando é o preço de um amanhã melhor.
A biologia humana explica: temos aversão à dor imediata.
Mas, no Brasil, esse instinto virou política de Estado.
Os incentivos estão de cabeça para baixo.
Governos são premiados não por gerar prosperidade, mas por manter a dependência. O curto prazo virou ideologia. A mediocridade, uma estratégia de poder.
O país envelhece sem amadurecer. Cresce em estatísticas, mas não se desenvolve. Industrializa-se sem inovar. Urbaniza-se sem civilizar.
É uma nação emocional, o reino da sinalização de virtude, onde adultos agem como crianças mimadas, exigindo o doce agora e culpam os outros pela cárie depois.
O Brasil é um corpo que rejeita o antídoto — prefere conviver com o veneno que conhece.
Recusa o sacrifício necessário e escolhe, de novo e de novo, a dor da estagnação.
Estamos, mais do que nunca, diante de uma escolha simples, porém dolorosa:
Ou aceitamos a dor fértil do desenvolvimento — com reformas, inovação, responsabilidade — ou continuamos presos à dor estéril do populismo e da dependência perpétua.
A escolha está posta. O tempo corre. E a história não será generosa. Pois até quando?

Por Percival Puggina
 
Numerosas forças malignas, estruturadas, agem à custa da sociedade brasileira mediante atividades criminosas que contam com retaguarda jurídica e vanguarda política. Em dezembro do ano passado, dados de 2022, divulgados pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública estimaram em R$ 146 bilhões os ganhos anuais do crime com a exploração de vários produtos.
 
No período de julho 2023 a julho 2024, o faturamento com celulares roubados chegou a R$ 22,7 bilhões.  Numa investida que causa quase cinco mil vítimas por hora, os golpes virtuais arrecadaram R$ 46 bilhões. A venda de drogas ilícitas chega a R$ 30 bilhões. É dessa magnitude a atividade das muitas facções nascidas no Brasil e já disseminadas em países vizinhos na América do Sul, Estados Unidos e Europa. A força armada efetiva das duas maiores entre as 72 organizações criminosas existentes é estimada em quarenta mil homens no PCC (Primeiro Comando da Capital) e em 15 mil no CV (Comando Vermelho).
 
No mês passado, esteve em Brasília uma delegação dos EUA com o intuito de conseguir que nosso país mudasse de atitude e classificasse como terroristas as duas facções. Os visitantes não foram bem sucedidos junto ao nosso governo e o Consórcio Goebbels não deu bola para o assunto porque os visitantes eram americanos e você sabe que quem autoriza pagamentos não quer ouvir quem fale inglês. Em reuniões com uma equipe do Ministério da Justiça ficaram sabendo que a Lei nº13.260/2016 não permite essa classificação. Ela define como terroristas os atos motivados por “xenofobia e discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia e religião”, executados “com a finalidade de provocar terror social ou generalizado, expondo a perigo pessoa, patrimônio, a paz pública ou a incolumidade pública”.
 
Observe o leitor que, pela lei brasileira, atos que causem terror, exponham a sociedade e afetem a paz, se tiverem objetivo político (!), não são atos terroristas... Mesmo assim, tanto os baderneiros do dia 8 de janeiro quanto os simples manifestantes, por serem supostamente de direita, foram ditos “terroristas” por todos aqueles a quem cabe guardar a Constituição e as leis.
 
O interesse norte-americano se explica. PCC e CV já operam em uma dúzia de seus 51 estados. Para destruí-los, é necessário combater suas organizações também aqui, no país que emite seus passaportes. Não seria totalmente impróprio dizer que no senso mais comum, são vistas como membros naturais das comunidades. E aí está a diferença: os EUA promovem ações internas e externas para combatê-las com o vigor com que combate mundialmente o terrorismo.
 
Também nosso desinteresse se explica. Nós normalizamos a situação! Somos receptivos, incorporamos as facções ao nosso convívio, transformadas em províncias autônomas, entregamos a elas partes de nosso território, testemunhamos sua atividade política e sua inserção nos poderes de Estado. Mencionamos suas siglas sem efetivamente pensar na malignidade dos monstros criados. Mesmo assim, especialistas em humanidades, de coração mole e cabeça dura, nos falam, desde o mundo da lua, para propor políticas fofas de acolhida e proteção humanitária das “províncias autônomas” capturadas pelo mundo do crime em todo o país.
 
Então, as facções queimam ônibus e outros bens públicos e privados, periodicamente bombardeiam delegacias de polícia, usam da violência para impor domínio territorial, tomam avenidas de assalto em movimentos de protesto, causam pânico, mas não... não são terroristas.
 
Para esse grupo que, por motivos diferentes, comanda os três poderes de Estado, terrorista pinta estátua com batom.
 

Por Alex Pipkin

 

Por trás das palavras suaves e causas justas, cresce um novo tipo de tirania: a tirania sensível. Em nome da empatia, a censura; da inclusão, o silenciamento; do respeito, o medo. A linguagem da dor substituiu a linguagem da verdade, curvando a sociedade à emoção como novo critério moral.
Chegamos ao auge de uma contradição moral e civilizatória. Nunca se falou tanto em empatia, diversidade e liberdade — e nunca se viu tão pouca tolerância ao pensamento livre, ao humor, ao direito de discordar. A liberdade foi reconfigurada em moldes afetivos, subjetivos — e, no fundo, autoritários. O riso virou agressão. A opinião virou crime. A crítica virou discurso de ódio.
A sociedade se transformou num jardim de porcelana, cheio de flores frágeis, onde tudo ofende. Não há mais espaço para a ironia, para o exagero criativo, para a ambiguidade. O discurso precisa ser higiênico, previsível — sob pena de linchamento moral. A patrulha da linguagem se tornou forma de controle mais eficaz do que qualquer polícia.
Curiosamente, os protagonistas desse novo moralismo não se reconhecem como censores. Ao contrário, são os “do bem”, os “antifascistas”, os “protetores dos oprimidos”. Defendem minorias — desde que pensem como eles. Lutam por liberdade — desde que à sua imagem. E, em nome dessa pauta, aplaudem as piores formas de autoritarismo institucional, como a atual supremocracia do STF.
A ditadura da toga é a expressão jurídica do delírio emocional dessa era. A mais alta corte do país virou um comitê de repressão ideológica, quebrando sigilos, prendendo por palavras, monitorando redes, desfigurando a Constituição sob o pretexto de defendê-la. O pensamento foi substituído pela vigilância. O direito, pela narrativa. A justiça, pela emoção.
Mas por que chegamos a isso? A explicação não está apenas na política. Está num deslocamento civilizacional mais profundo. Ao expulsar Deus, a autoridade, o mérito e a responsabilidade do centro da vida social, o Ocidente precisou criar uma nova medida de valor: a dor. A dor virou verdade. Quem sofre (ou diz sofrer) tem razão. Quem questiona, agride.
É por isso que a vitimização se tornou moeda de poder. Numa sociedade que já não sabe o que é virtude, o único prestígio vem do lugar simbólico da ferida. E quanto mais performática essa ferida for, mais autoridade ela confere.
Essa cultura, que começou como apelo legítimo por respeito, degenerou em chantagem simbólica. Os mesmos que se dizem oprimidos por piadas e palavras aplaudem ministros togados que prendem por opinião, censuram livros e controlam redes sociais como se fossem donos da verdade. Em nome da liberdade, pedem censura, do respeito, impõem medo, da democracia, sufocam a divergência.
Não se trata de metáfora. Em 2024, o STF abriu mais de 70 inquéritos com base em “fake news” e “atos antidemocráticos”, muitos sem denúncia formal do Ministério Público. Parlamentares, jornalistas, empresários e até humoristas foram censurados, investigados ou presos por decisões monocráticas. O direito à ampla defesa e ao contraditório foi esmagado por um moralismo judicial militante, que se considera acima de qualquer crítica.
A patrulha da linguagem, a cultura do cancelamento e o sistema judicial ativista formam uma Santa Aliança entre ressentimento social e poder absoluto.
A censura voltou. Mas voltou colorida, sorridente, universitária, engajada. Agora ela usa perfume, desfila na Parada Gay, cita Simone de Beauvoir, posta no Instagram e assina abaixo-assinados contra “o discurso de ódio”. O velho autoritarismo agora vem de salto alto e hashtag. E a liberdade, coitada, foi cancelada por não saber usar linguagem neutra.
Não, senhores, não é só a liberdade que está em risco.
É a própria inteligência humana sendo cancelada em nome da emoção irrestrita.